신라 제13대 임금이었던 미추왕(味鄒王)은 김알지의 7세손이다. 평소 현명한 성품에 덕이 많기로 유명했던 그는 첨해왕의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 미추왕은 왕위에 있은 지 23년 만에 세상을 떠났는데 능은 흥륜사(興輪寺) 동쪽에 있다.

제 14대 유례왕(懦禮王)때, 이서국(伊西國) 사람들이 금성(金城)을 침략했다. 신라군은 필사적으로 방어에 나섰으나 적의 기세가 워낙 맹렬하여 오래 버티기 힘든 상황이었다.
그때, 정체를 알수없는 병사들이 출현해 신라군을 도와 적군을 물리쳤다. 그 병사들은 모두 대나무 잎을 귀에 꽂고 있었는데, 적군이 공격을 포기하고 도망치자마자 홀연히 모습을 감추었다.
신라 사람들은 미추왕의 왕릉에 대나무 잎이 수북이 쌓여있음을 보고. 그제야 선왕이 음으로 도와 나라에 공이 있음을 알고 이로 인하여 죽현릉(竹現陵)이라고 불렀다.

37대 혜공왕(惠恭王) 때에도 기이한 일이 있었다. 대력(大曆) 14년(779년) 4월에 문득 회오리바람이 김유신공의 무덤에서 일어났다. 회오리 바람 속에 준마를 타고 있는 사람의 모습이 나타났는데 그 모습이 영락없는 김유신 장군이었다. 김유신은 갑옷을 입고 무기를 든 병사들을 거느리고 죽현릉으로 향했다.
“신은 평생 난국을 구제하고 삼국을 통일한 공이 있었으며, 지금은 혼백이 되어서도 나라를 지키며 재앙을 제거하고 환란을 구제하는 마음만은 잠시도 변함이 없습니다. 지나간 경술년에 신의 자손이 아무런 죄도 없이 죽음을 당했으니. 이는 군신들이 저의 공훈(功熱)을 생각해 주지 않는 것입니다. 그러하오니 신은 다른 곳으로 멀리 옮아가서 다시는 나라를 위하여 애쓰지 않겠사오니 임금님께서는 이를 허락하소서.”
김유신 장군이 능에 들어가 말하자 미추왕의 목소리가 들려왔다.
“나의 공이 이 나라를 지키지 않는다면, 저 백성들은 어떻게 하겠소. 공은 다시 그전처럼 힘써 주시오.”
김유신이 세 번이나 청해도 미추왕은 세 번다 허락하지 않으니, 회오리바람은 이에 돌아갔다.
혜공왕은 이 이야기를 듣자마자 대신 김경신(金敬臣)을 보내어 김유신 장군의 무덤에 가서 사과하도록 하는 한편, 추선사(熱仙寺) 김유신의 이름으로 땅을 기증하며 명복을 빌게 했다. 추선사는 김유신이 고구려를 정복한 후, 이를 기념하기 위해 세운 절이다.
미추왕의 혼령이 아니었더라면 김유신 공의 노여움을 막지 못해 나라에 큰 화가 찾아 올 뻔 했다. 신라 사람들은 미추왕에게 감사하며 그의 왕릉을 5릉(五陵)의 위에 두고, 대묘(大廟)라고 불렀다.

출처 : 삼국유사

예로부터 우리 민족은 농업을 주요 생업기반으로 삼아왔다. 그리하여 농사의 풍흉과 직결되는 날씨의 중요성을 인식하고 천체와 기상의 변화를 관찰하여 파종과 수확의 시기를 예측해 자연재해에 대비해 왔다. 신라는 첨성대를 두어 천문을 관측하였고, 고려는 서운관(書雲觀), 조선은 관상감(觀象監)을 두어 자연현상을 관찰했다.

날씨 점은 이러한 배경에서 파생된 것으로, 해와 달의 움직임, 바람과 비, 번개 등의 자연현상이나 서리, 이슬, 안개, 노을, 무지개의 상태에 따라 날씨를 예측하고 앞날의 길흉을 점치는 것이다.
예를 들면, ‘햇무리가 지면 비가 내리고, 여름밤에 별이 촘촘하면 열기가 몰려온다.’, ‘달빛이 붉거나 봄에 서리가 많이 내리면 가뭄이 든다.’, ‘여름에 북쪽에서 바람이 불면 반드시 비가 온다.’, ‘무지개가 동쪽에 서면 날이 개이고, 서쪽에 서면 비가 온다.’ 이렇게 기상관측을 통해 자연환경의 변화를 예견하는 식의 이야기들이 백성들 사이에서 떠돌곤 했다.

이러한 날씨점은 현대의 일기예보를 연상케 한다. 앞서 언급한 사례가 단기예보라면 장기예보도 있었다. 한 달을 단위로 하는 월차점(月次占), 24절기를 단위로 하는 절기점(節氣占)이 그것이다. 특히 새해가 시작되는 설날, 첫 만월인 정월 대보름, 한 해의 농사가 시작되는 2월에는 일년을 단위로 하는 장기예보의 날씨점이 많았다.
‘가정백방길흉대길(家庭百方吉凶大吉)’이라는 책에 보면, ‘정월 초하루에 날씨가 맑고 따뜻하면 오곡이 잘 여물고, 사람에게 질병이 적다. 가축도 잘 번식하고 도적이 줄어들어 나라가 태평하다. 흐리고 비가 오면 사람과 가축에 재앙이 있고, 과실이 결실을 맺지 못하며, 논밭에 큰 물결이 인다. 눈이 많이 내리면 쌀과 보리가 풍년이 들며 살기가 편안하다. 그러나 소·양·개에게 재해가 있고, 과일의 소출이 적으며 물고기가 귀해진다. 만약 노을이 지면 메뚜기가 창궐하고 누에치기가 부실하며 부녀자에게 재해가 있다. 그러나 과일과 채소는 풍성해진다.’라는 이야기가 적혀있다.
이러한 날씨 점은 결코 허황된 말이 아니라 일상생활에서 오랜 관찰과 경험을 통하여 알게 된 과학적 지식이었다. 그러나 ‘일식과 혜성의 출현은 나라에 대란(大亂)이 있을 전조(前兆)요, 월식은 전염병이 유행할 징조이며, 혼인식 때 비가 오면 불길하고, 사위가 들어오는 날 일기가 불순하면 사위의 기(氣)가 거칠다.’ 등등, 현대에 받아들이기 힘든 근거 없는 점괘도 있어 때때로 사람들을 현혹시키는 사술로 악용되기도 했다.

원문출처 : 한국세시풍속사전

영평(永平) 3년(서기 58∼75년 경) 8월 어느 날 있었던 일이다. 신라의 귀족이었던 호공(弧公)이라는 사람이 밤에 월성(月城) 근처를 거닐던 중, 천란한 빛이 숲속에서 번뜩이는 것을 보았다.
잠시 후, 자주색 구름이 하늘에 몰려들었는데 구름 속에 황금 궤가 내려와 나뭇가지에 걸렸다. 호공이 본 빛은 그 금궤에서 뿜어져 나오는 것이었다. 돌연 닭 우는 소리가 들리기에, 호공이 고개를 돌려 보니 나무 밑에 흰 닭 한 마리가 목청이 찢어져라 울고 있었다.

호공은 이 일이 심상치 않다 여겨 왕에게 아뢰었다. 왕이 그 말을 듣고 숲으로 행차하여 궤를 열어 보니, 그 사내아이 하나가 누워있었다. 왕은 아이가 금궤에서 나왔다는 데에 착안, 김(金)씨 성을 붙여 주었고 어린아이라는 뜻을 가진 알지(閼智)라는 이름을 하사했다.

왕이 김알지를 안고 돌아보니, 새와 짐승들이 서로 뛰놀고 춤추었다. 왕은 길일(吉日)을 가려 알지를 태자로 책봉했으나, 알지는 파사왕(婆裟王)에게 왕위를 넘겨주었다. 경주 김씨의 시조가 된 알지는 훗날 열한(熱漢)을 낳고 열한은 아도(訶都)를 낳고 아도는 수류(首留)를 낳고 수류는 욱부(郁部)를 낳고 욱부는 구도(俱道)를 낳고 구도는 미추를 낳았는데, 미추는 훗날 왕위에 올라 신라의 13대 임금, 미추왕이 되었다.

출처 : 삼국유사

진한이라는 땅에 여섯 마을이 있었다. 각 마을의 촌장들은 하늘에서 내려온 사람들이었다. 그들의 다스림 하에 마을 사람들은 서로 사이 좋게 지냈는데 점점 마을 사람 수가 늘어가면서 사람들의 사이가 나빠지기 시작하였다. 서로 싸우는 일이 거듭되자. 여섯 마을의 촌장들이 알천의 언덕에 모여 대책 회의를 하게 되었는데 회의 끝에 여섯 마을을 합쳐 한나라로 만들고 이를 대표하는 임금을 세우기로 결정하였다. 나라의 도읍을 정하기 위해 높은 곳에 올라 사방을 살피던 중 남쪽 방향의 양산아래 있는 나정이라는 우물가에서 오색영롱한 빛이 비치고 하늘게어 온 백마(白馬)한 마리가 무릎을 꿇고 절하는 모습을 발견하였다.
촌장들이 달려가서 흰 말이 있던 자리를 살펴보니 반짝반짝 보랏빛을 띄는 알 한 개를 발견하였다. "이 알은 새로 나라를 세우는 여섯 마을에 하늘이 내려주신 선물이 분명합니다."라고 촌장들이 말하였다. 그 알을 깨어보니 잘생긱 사내아이가 나왔고 촌장들은 아이가 나라를 밝게 다스려 주길 바라며 아아의 이름을 "혁거세"라고 지었다. 그리고 박에서 생긴 알에서 태어났다고 하여 성은 "박"이라 하였다. 이 아이가 바로 신라의 시조 "박혁거세"이다. 같은 날 사량리 라는 마을에 있던 알영 이라는 우물가에서도 신기한 일이 일어났다.
닭의 머리를 한 용이 나타나 여자아이를 낳았는데 용의 왼쪽 갈비뼈 밑에서 나온 아이는 무척 아름다웠지만 입술이 마치 닭 부리처럼 생겨서 보기 흉했던 것이다. 사람들이 이 아이를 월성 냇가의 냇물에 목욕을 시키자 입술에 붙어있던 부리가 감쪽같이 떨어져 나갔다. 사람들은 이 아이가 태어난 우물의 이름을 따라 "알영"이라 이름을 지었다. 그르고 사람들은 이 두 아이를 하날에서 내려주신 왕과 왕비라 여기고 그들이 태어난 남쪽 산기슭에 궁궐을 짓고 정성껏 보살폈다. 두 아이가 열세 살 되던해, 촌장들은 두 아이를 결혼시키고 왕과 왕비로 모셨다. 여섯 마을을 합친 나라의 이름은 "서라벌" 로 정하였는데 이 이름은 훗날 "신라"라는 이름으로 바뀌었다. 박혁거세왕과 알영왕비는 백성들의 사랑을 받으며 나라를 잘 다스렸다.
혁거세왕은 나라를 다스린지 61년이 되던 해에 돌아가셨는데 왕이 돌아가시던 날 흰 말이 하늘에서 내려와 왕의 몸을 태우고 하늘로 올라갔다. 그 후 일주일 동안은 날은 흐리고 계속 비가 왔다. 왕이 말을 타고 올라가시던 7일째 되던 날, 천둥 번개 속에 왕의 몸이 다섯 조각으로 흩어져 땅에 떨어졌다. 왕의 죽음에 슬퍼하며 시름시름 앓던 알영왕비는 박혁거세왕의 몸이 하늘에서 떨어지자 동시에 눈을 감았다. 백성들은 슬퍼하며 다섯 조각으로 흩어진 왕의 몸을 모아 장사를 지내려고 하였는데 그때마다 큰 뱀이 나타나 사람들을 방해하였다. 남산 기슭에 떨어진 왕의 몸을 찾으러 가면, 큰 뱀이 나타나 혀를 날름거리며 왕의 몸을 내어 주지 않았던 것이다.
결국 사람들은 왕의 몸을 한곳에 모으는 것을 포기하고 따로따로 무덤을 만들기로 하였다. 그리하여 혁거세왕의 무덤은 다섯 개가 되었고 무덤의 이름도 "오릉"이라고 지었다. 또 뱀이 나타나 방해했다고 해서 뱀 "사"자를 써서 "사릉"이라고도 불렀다.

원본출처: 문화콘텐츠닷컴